ASTURIAS PEREGRINA Y CAMINERA

  Llegados a este punto, y dadas las continuas confusiones y preguntas acerca de si estas  Veredas   de las que hablo y escribo son el Camino de Pajares, o el Camino de los alleranos, que andan a  vueltas con el nombre del San Salvador, creo que ha llegado el momento de explicar qué son las llamadas  VEREDAS DE SAN SALVADOR . Que desde luego son algo más que el Camino allerano o lenense, aunque dichos caminos conformen parte de ese entramado de las Veredas. Realmente no es un término de mi invención, ni mucho menos, es una cuestión muy antigua, ya que se trata de todos aquellos viejos caminos, hoy ya veredas, las cuales están jalonadas por la presencia de la figura del San Salvador y Asturias Hace años heredé por amistad y colaboración una serie de notas de D. Luis Merediz, sobre la cuestión jacobea asturiana, Son una notas -guion radiofonico para  Radio Gijón , que dejaba estos trazos:  «En 1965 habiéndose publicado un libro de Vicente José G. García. Las Primeras Rutas Jacobea s, se

  Mapa de los flujos de los inputs salvadoreños hacia San Salvador de Oviedo E ste trabajo es solo una aproximación a esos Caminos y variantes, puesto que es un trabajo abierto y en continuo cambio y máxime  si p artimos de la premisa de que en Asturias conviven tres Caminos de Santi ago al  menos de carácter oficial :  Camino Primitivo , viaje    que supuestamente hizo Alfonso II a Santiago, el   Camino del Norte  el que hacían los peregrinos desde Irún recorriendo la costa norte primeramente para rendir pleitesía a San Salvador y lo hacía mediante las llamadas  Veredas de San Salvador  , luego reconvertidas en rutas jacobeas, y finalmente está el    Camino del Salvador  procedente de la  Pulcra Leonina  (León) para visitar al Señor, o sea San Salvador de Oviedo. Pese a tratarse de la oferta oficial del Principado de Asturias es una realidad más bien engañosa, pues cuando uno escarba en    esas premisas camineras    de tipo oficial, podemos observar de esas mismas trazas se desprende

  En general muchos historiadores hacen arrancar la historiografía jacobea a la par del desarrollo de la red hospitalaria y alberguista, al menos en Asturias como si ambos fenómenos tuvieran un desarrollo coincidente en el tiempo y en espacio, lo cual no deja de ser un espejismo, pues cuando uno examina detenidamente la documentación existente encuentra ciertos desajustes, sin que los autores o ponentes de tales trabajos nos expliquen el porqué de esta situación, en muchas ocasiones tratan el tema empezando su narrativa en el año 850 pero enseguida  dan un estrambótico salto, para llevarse el agua a su molino y  terminar desarrollando la hospitalidad del siglo XI, que es lo guay.. Es muy común al respecto encontrar cuando se relata un Camino, que se indique la existencia de un albergue o alojamiento hospitalario como parte de la trama jacobea, y en algunas ocasiones, pues se da la circunstancia que dicho equipamiento viene de tiempos atrás, pero nada se dice al respecto de esa situac