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Los Caminos de Beato desde Liébana a Santianes de Pravia. Del Monasterio de Tina a la Puebla de Soberrón.

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Por la rasa costera llanisca. Camino de lo San Salvadores rumbo  a Santianes de Pravia Antes de continuar con el periplo viajero de Beato, hagamos una pequeña recensión. Tenemos a un referente  religioso como Beato de Liébana que por diversas circunstancias se haya inmerso en las cuestiones políticas de la corte visigoda asturiana, a cuyo reino pertenecía Liébana. Pues bien sabemos por el propio Beato que en 785 este realiza con el Obispo Eterio un viaje a la corte de Mauregato en Santianes de Pravia para acudir a la entrada de la ex- reina Adosinda en el claustro monacal de Santianes. https://www.asturiasperegrina.es/2024/01/los-caminos-desde-la-meseta-hacia.html https://www.asturiasperegrina.es/2024/01/los-caminos-de-beato-desde-liebana.html https://www.asturiasperegrina.es/2024/02/los-caminos-de-beato-desde-liebana.html Prosigo con el Periplo Viajero de Beato de Liébana y Eterio Obispo de Osma camino de Pravia Llegados nuestros viajeros y peregrinos a la villa de Cades, aquí tal vez

Los Caminos de Beato desde Liébana a Santianes de Pravia. Camino Lebaniego

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  Ilustración 5 Mapa de los dos posibles Caminos de Beato de Liebana Los posible recorridos e Beato a Santianes de Pravia Despejada la cuestión de la importancia de Liébana como territorio dentro del Regnun Asturum y la potencia de Beato dentro del panorama político y religioso de Asturias, lo que ahora me interesa es adentrarme en los posibles recorridos que pudieron realizar tanto Beato de Liébana como su discípulo, el obispo Eterio, hasta concluir en Santianes de Pravia. Hay que tener en cuenta que debió de haber varios viajes, y según las épocas debió variar dicho recorrido, pues, por ejemplo en tiempos estivales llegar a la corte de Cangas de Onís, debía ser muy factible hacerlo a través de las tierras valdeonas y Amieva, o pasar a la Vereda de los Francos a través de las tierras cabraliegas. Pero en este caso concreto de un viaje del cual tenemos constancia documental que se realizó en el año 785,   cuestión esta que rebaja el número de posibilidades camineras. Fue, como di