ASTURIAS PEREGRINA Y CAMINERA

  Grafiti en Pola de Siero, en el Camino de Santiago. Decía mi sense i  en el viejo arte del Iaido, el error del corte con la katana no era nada  más que una cedena de errores que empezaba en el mismo momento de la intención del corte, y esto tiene bastante que ver con lo sucedido no hace mucho, tal vez un par de semanas, la prensa regional se hacía e co del balance,  acerca de la ocupación del albergue en   el 2021, del cual los diarios destacaba que por la excelentes instalaciones alberguistas de Pola de Siero habían pasado 112 peregrinos, mitad hombres mitad mujeres.   Lo cierto es que depende de cómo se lean estas cifras, puede ser o un éxito   o un fracaso, es la paradoja del vaso medio lleno o medio vacío, pero la realidad es que la cifra es más   bien ridícula, pese a las buenas instalaciones alberguistas, la buen acogida por parte de los responsables, y los entornos complementarios   al albergue, no hay ninguna queja y más si tenemos en cuenta los dos años que llevamos tan neg

  Desde que Fraga planteó la cuestión peregrina como parte de su incipiente motor turístico cerniéndose la cosa sobre el Camino de Santiago, pues no hubo más trazado a considerar que el Camino de los Monjes Negros, o sea el Camino Francés y sus distintos ramales de penetración desde la frontera con los francos, y eso se percibe en la bibliografía que se fue generando desde los años 90 en adelante, en la cual los historiadores, estudiosos y  divulgadores vertieron su sapiencia,  sus pesquisas y sus aproximaciones, y lo cierto es que no tenían ojos, nada más que para ese trazado y sus variantes pirenaicas. Ms tarde se dejaron ver tímidamente en ese abultado mundo libresco otros Caminos de rancia estirpe histórica como pudo ser el Camino Primitivo, el Camino del Norte, luego ya vino el Mozárabe y otros… pero todo muy contenido   La cosa cambió drásticamente cuando se subió el complejo peregrinatorio español a la categoría de Xacobeo, constituyéndose de esta manera en un potente motor

  Un actor caracterizado como peregrino, en la plaza de la Catedral de Oviedo.   LNE Prolegómenos Desde un primer momento la estirpe visigoda asturiana   tuvo claro que la región donde se había establecido debía ser el centro de su visión política, y así lo   fue materializando mediante la implantación de su capital en varios   lugares primero fue Cangas de Onís, luego Santianes de Pravia hasta concluir en Oviedo, que finalmente fue donde se consolidó el proyecto de dicha estirpe y   cuya unión de lo religioso y lo político en una unción extrema   dio como resultado la fundación de la catedral de San Salvador de Oviedo y en ese sentido   Alfonso II supo aprovechar el momento para comenzar a sentar las bases del que se convertiría en uno de los centros clave de esa genuina cristiandad que se empezó a dibujar a partir del siglo VIII. Se nos quiere vender ahora entre historiadores, estudiosos y mediando en ello los políticos, la idea de Alfonso II, como el «monarca que favoreció la im

  En general muchos historiadores hacen arrancar la historiografía jacobea a la par del desarrollo de la red hospitalaria y alberguista, al menos en Asturias como si ambos fenómenos tuvieran un desarrollo coincidente en el tiempo y en espacio, lo cual no deja de ser un espejismo, pues cuando uno examina detenidamente la documentación existente encuentra ciertos desajustes, sin que los autores o ponentes de tales trabajos nos expliquen el porqué de esta situación, en muchas ocasiones tratan el tema empezando su narrativa en el año 850 pero enseguida  dan un estrambótico salto, para llevarse el agua a su molino y  terminar desarrollando la hospitalidad del siglo XI, que es lo guay.. Es muy común al respecto encontrar cuando se relata un Camino, que se indique la existencia de un albergue o alojamiento hospitalario como parte de la trama jacobea, y en algunas ocasiones, pues se da la circunstancia que dicho equipamiento viene de tiempos atrás, pero nada se dice al respecto de esa situac