ASTURIAS PEREGRINA Y CAMINERA

  Bifurcación de Casquita (Villaviciosa) Realmente cuando uno transita hora tras hora por los Caminos Salvadoreños o Jacobeos, tanto da unos como otros, pues uno se encuentra con cosas extrañas, no por la acción de la naturaleza que también , sino por la acción del hombre. Salí de Villaviciosa este septiembre 2021 a la vieja usanza , o sea salir de mi casa con la idea de cubrir una serie de caminos hasta llegar a Santiago y regresar de nuevo a casa, tras un  periplo de casi un mes de correría. Cuando salgo de Villaviciosa y paro como primer punto en el Albergue de la Ferrería (Amadi) es que todos los peregrinos, salvo alguna excepción que luego comprobé, lo hace por el ramal de Gijón, por lo cual el objetivo primigenio del refrán de Quien va a Santiago y no al Salvador, ....no parece cumplirse, al personal peregrino le trae al fresco San Salvador de Oviedo, lo cual no parece importarle a casi nadie.  Un hecho que constata lo que digo es q ue tanto el albergue como el Monasterio de Vald

En un trabajo anterior escribía sobre recorridos que llegaban desde las tierras colunguesas, en concreto hacía mención entre otros al camino que desde La Isla enfilaba hacia Lastres, dividiéndose en dicho enclave en dos recorridos, uno que se dirigía hacia la Rasa Selorio (via Agripa), y el otro se iba hacia el pueblo de Santa Mera: Los trazados peregrinos de Lastres: Vía Agripa y Santa Mera. A este respecto no debemos olvidar, como nos recuerda el profesor Francisco Aldecoa «que se hicieron rutas especialmente a pie o a caballo, pero también por mar, en navío a vela, desembarcando en los primeros puertos del Cantábrico, como Tazones».1 El camino de Santa Mera, lugar donde hubo un monasterio en el lugar que hoy ocupa la iglesia que contó además con un hospital que tenía la misión de dirigir al peregrino hacia el valle marítimo, o sea hacia la ensenada de Rodiles, con la intención de pasar la desembocadura de la ría de Villaviciosa en barca para desembarcar en la zona del Puntal, de hec

  Los distintos trabajos sobre la caminería peregrina realizados hasta ahora nos llevan a la conclusión que el área de Maliayo-Gigia contaba con una interesante variedad de recorridos usados tanto para el transporte de mercancías como por los peregrinos, lo cual lo confirmaba hace tiempo en su trabajo la estudiosa de la peregrinatio María Josefa Sanz, que no dice «que además de la vía principal (Camino de la Costa) había otras dos vías alternativas, que arrancaban también de Villaviciosa, y conducían por trazados diversos a la capital gijonesa». [1] Tenemos pues, en esta pequeña área hasta unas cuatro trazas camineras, que sabemos que fueron utilizadas por los peregrinos en una u otra época. Algunos de esos recorridos se utilizaron o se utilizan de forma continuada, y otros digamos que su uso fue más esporádico y por tanto han quedado marginados, y como tantas veces ha sucedido han caído en el olvido por parte de historiadores en cuanto a su estudio y divulgación. Mi idea no es re

  Ermita de San Antón Concilleiro/s En lo relativo a la etiqueta de Camino de Santiago que suelen ponerle a determinados caminos o tramos, es algo que está  al orden del día  pues al final si la cosa triunfa después de muchas jaculatorias, pues pueden ser dineros y equipamientos,  aunque la mayor parte de todos estos proyectos, como va  la Vía Regia y Camino de Santiago entre Salas y Luarc a, pues a mi sano juicio que tienen las patas muy cortas. Dicen los entendidos, que más allá de las presiones políticas para incardinar un tramo a la Red de Caminos Jacobeos, hay que cumplir varias cuestiones, como la existencia de hospitales, albergues. la presencia de peregrinos, y que tal camino haya quedado inscrito en la abundante literatura odepórica  peregrina. La pretendida Vía Regia salense-valdesana, cumple algunos de esos requisitos, sabemos que hubo algunos peregrinos alemanes por Ferrera de los Gavitos, sabemos de algún otro notable peregrino que hizo un cruce entre Luarca y Salas sin