ASTURIAS PEREGRINA Y CAMINERA

  INTRODUCCIÓN Hace unas semanas contestaba al profesor Arango, con motivo de los Encuentros Digitales de la LNE , y lo hacía a través de la sección Cartas al Director Diario La Nueva España del 16 de marzo del 2021) y en ese artículo comentaba las grandes asignaturas pendientes en cuanto a los Caminos de Santiago en Asturias, los cuales se debían de tener en cuenta al menos históricamente, otra cosa distinta y más peliaguda es su señalización, pues no podemos tener dando vueltas por la región a los peregrinos que van a Oviedo o a Santiago, y además en tramos sin servicio alguno. LA ASIGNATURA DE LOS CAMINOS JACOBEOS ASTURES En ese sentido, Antón Pombo en la web   de Gronze hacía estos días una buena reflexión sobre toda esta tanda de nuevos caminos, unos más históricos que otros, y sobre los caminos circunstanciales, o simples invenciones que, de todo. Se extiende Pombo acerca de diversos caminos muy nombrados y hasta promoci

  El Salvador, foto de LNE Hace ya algunas horas que se he terminado la celebración anual del “Dia del Salvador” y el Sr. Obispo de la metropolitana diócesis ovetense, muy inclinado a las versiones tradiciones tridentinas en cuanto a liturgia, en su homilía sobre el Salvador según recoge la prensa “revindicó el papel de la ciudad y la Catedral como punto de partida de la visita a nuestro monarca Alfonso II a la tumba del apóstol Santiago. De aquí sale el Camino Primitivo que se llama así porque es el primero”. No deja de ser paradójico que quien fue la primera capital peregrina de España colocada bajo la advocación del Salvador, a cuyo seno se dirigen diversos caminos casi que cuarenta años antes que apareciera el Hijo de Trueno en Padrón, sea remitida a una imagen y que Oviedo fuera punto de partida hacia Padrón y por tanto dicha ciudad y catedral fuera la cabecera del Primitivo. Pobre defensa para una herencia visigoda que construyeron y articularon como centro de esa activida

  M apa de los dos caminos de Bedriñana.  (A) La Cruz La Cobertoria, (B) Me comentaba no hace mucho un referente de las cofradías jacobeas asturianas que para que un trazado fuese reconocido como jacobeo, tenían que darse cinco circunstancias, a saber: Existencia de un trazado delimitado y reconocido; Documentación verad y reconocida; Existencia de elementos   vinculados a las peregrinaciones (hospitales, iglesias, cofradías; Existencia documentada del paso de peregrinos, con especial relevancia los libros de fallecidos, libros de defunciones de las iglesias; Tradiciones, leyendas y literatura varia sobre el Camino y las peregrinaciones. Mapa de los dos caminos de Bedriñana.   (A) La Cruz La Cobertoria, (B) Lo cierto es que sí seguimos esas reglas, vemos que   hay caminos, tramos o variantes que cumplen, incluso holgadamente muchas de ellas, que no solo no se han tenido en cuenta tales cuestiones sino que además no   ha estudiado su situación y significación, me refiero por ejemp

  Mapa de los flujos de los inputs salvadoreños hacia San Salvador de Oviedo E ste trabajo es solo una aproximación a esos Caminos y variantes, puesto que es un trabajo abierto y en continuo cambio y máxime  si p artimos de la premisa de que en Asturias conviven tres Caminos de Santi ago al  menos de carácter oficial :  Camino Primitivo , viaje    que supuestamente hizo Alfonso II a Santiago, el   Camino del Norte  el que hacían los peregrinos desde Irún recorriendo la costa norte primeramente para rendir pleitesía a San Salvador y lo hacía mediante las llamadas  Veredas de San Salvador  , luego reconvertidas en rutas jacobeas, y finalmente está el    Camino del Salvador  procedente de la  Pulcra Leonina  (León) para visitar al Señor, o sea San Salvador de Oviedo. Pese a tratarse de la oferta oficial del Principado de Asturias es una realidad más bien engañosa, pues cuando uno escarba en    esas premisas camineras    de tipo oficial, podemos observar de esas mismas trazas se desprende